سيجموند فرويد، المولود في السادس من مايو عام 1856 في الإمبراطورية النمساوية، والمتوفى في الثالث والعشرين من سبتمبر عام 1939 في لندن، هو طبيب أعصاب نمساوي شهير يُعتبر المؤسس بلا منازع لعلم التحليل النفسي. لم يكن ابتكاره للتحليل النفسي مجرد نظرية في النفس البشرية فحسب، بل تجاوز ذلك ليُصبح أداة علاجية تهدف إلى التخفيف من وطأة الأمراض النفسية، ومنهجًا جديدًا لتفسير وفهم الثقافة والمجتمع.
على الرغم من تعرض أعمال فرويد للعديد من الانتقادات ومحاولات النقد والتفنيد على مر السنين، إلا أنها صمدت وظلت محافظة على قوتها وتأثيرها العميق والواسع في مختلف المجالات حتى بعد رحيله، الأمر الذي أكسبه لقب “أبو التحليل النفسي” بجدارة.
كان سيجموند فرويد شخصية مؤثرة ومفكرة بارزة في أوائل القرن العشرين، حيث أسهم بشكل كبير في فهم النفس البشرية. بالتعاون في البداية مع جوزيف بروير، طوّر فرويد نظريته الرائدة والتي ترى أن العقل البشري ما هو إلا نظام طاقة بالغ التعقيد، وأن التحليل الهيكلي لنظامه هذا يشكل جوهر علم النفس.
وقد تركت أفكاره هذه بصمات عميقة وأحدثت تأثيرات هائلة في مجالات معرفية وإبداعية متنوعة، شملت علم الأنثروبولوجيا (علم الإنسان)، ومجالات الإبداع الفني المختلفة، والنقد الأدبي والفني، بالإضافة إلى علم العلامات أو السيميائية الذي يدرس الرموز والعلامات ودلالاتها.
حياة سيجموند فرويد
وُلد سيجموند فرويد في أحضان عائلة يهودية تنحدر أصولها من منطقة الجاليكية. كان والده، يعقوب فرويد، يمتهن تجارة الصوف، بينما كانت والدته تُدعى أمالييه. منذ صغره، أظهر سيجموند نبوغًا وذكاءً لافتًا، ممّا جعله يحظى باهتمام خاص من والديه اللذين فضّلاه على إخوته.
ورغم الظروف الاقتصادية الصعبة التي كانت تعيشها العائلة، حرص الوالدان على توفير أفضل سبل التعليم المتاحة لابنهما. وفي عام 1857، تفاقمت الأوضاع الاقتصادية بفقدان الأب وظيفته، ممّا اضطر العائلة إلى الانتقال أولًا إلى مدينة لايبزيغ في ألمانيا، ثمّ الاستقرار نهائيًا في فيينا، عاصمة النمسا.
هناك، التحق سيجموند بمدرسة ثانوية مرموقة، حيث أظهر تفوقًا دراسيًا ملحوظًا، وتخرّج منها في عام 1873 بمرتبة الشرف، ليشقّ بعدها طريقه نحو التعليم الجامعي بدراسة الطب.
بدأ فرويد مسيرته الأكاديمية بالتركيز على علم الأحياء، حيث انخرط في إجراء أبحاث مُعمّقة في علم وظائف الأعضاء لمدة ست سنوات متواصلة. لاحقًا، وجّه اهتمامه نحو علم الأعصاب، ليُتوّج دراساته بحصوله على شهادة في الطب عام 1881. وفي العام التالي، عام 1882، عقد قرانه ورُزق بستة أطفال. إلى جانب حياته العائلية، مارس فرويد مهنة الطب في مستشفى فيينا، قبل أن يُؤسّس عيادته الخاصة المُخصصة لعلاج الاضطرابات النفسية.
هذه العيادة مثّلت منجمًا ثمينًا للمواد السريرية، التي شكّلت بدورها الأساس الذي بُنيت عليه نظرياته وتقنياته الرائدة في مجال التحليل النفسي. وقد توصّل فرويد من خلال هذه الممارسة السريرية إلى ربط ظهور بعض الأمراض العصبية، كأنواع معيّنة من الرهاب وبعض أشكال الجنون والهستيريا، بتجارب مؤلمة سابقة قد يكون المريض قد مرّ بها في ماضيه.
إنجازات سيجموند فرويد
صاغ سيجموند فرويد مفهومًا فريدًا للعقل البشري، حيث شبّهه بقطعة أثرية عتيقة تتطلّب خبرة عالم آثار مُحنّك للكشف عن خباياها وأسرارها. من هذا المنطلق، بزغ فجر علم التحليل النفسي كمنهجية جديدة لفهم طبيعة النفس البشرية.
يُعتبر فرويد رائدًا في تطوير أساليب علاج الأمراض النفسية، حيث ارتقى بممارسات التعامل مع المرضى من مجرد جلسات تشاورية تقليدية مع الطبيب النفسي إلى مستوى أعمق وأكثر تخصصًا، ألا وهو علم النفس السريري. يعود هذا التطوير في جزء منه إلى إدراك فرويد لأهمية العوامل الكامنة وراء بعض الأمراض النفسية، والتي قد ترتبط أحيانًا بالجوانب الجنسية للمريض أو ببعض الاضطرابات العصبية.
تأثر سيجموند فرويد بشكل كبير بنظرية التطور لتشارلز داروين، الأمر الذي دفعه إلى الدعوة، لأول مرة في تاريخ الفكر، إلى ضرورة التعامل مع الإنسان باعتباره موضوعًا للدراسة والتحليل العلمي الدقيق.
انطلاقًا من هذا المنظور الجديد، أكد فرويد على احتمالية صدور طيف واسع ومتنوع من السلوكيات البشرية عن الفرد، معتبرًا أن لكل من هذه السلوكيات دوافع وأسباب محفزة كامنة وراءها. والأهم من ذلك، رأى فرويد أن هذه الدوافع والسلوكيات، من حيث المبدأ النظري، قابلة للتفسير والتحليل العلمي المنهجي، مما يفتح الباب أمام فهم أعمق للطبيعة البشرية.
لقد كان لهذه النظرة العلمية الرائدة، التي أسسها فرويد، تأثير بالغ الأهمية وامتدادات واسعة في مختلف مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية، حيث أحدثت تحولًا في كيفية دراسة الإنسان وفهمه.
استكمل فرويد رؤى أفلاطون حول طبيعة الصحة العقلية أو الرفاهية النفسية، مُشيرًا إلى أنها تقوم على تحقيق التناغم بين العناصر المُكوّنة للعقل. وقدّم فرويد مفهومًا جوهريًا مفاده أن العقل يمتلك آليات دفاعية متعددة، تهدف إلى منع تحوّل الصراعات الداخلية إلى تجارب مؤلمة.
ومن بين هذه الآليات: الكبت، وهو إعادة الصراعات إلى اللاوعي؛ والتسامي، أي توجيه الدوافع الغريزية نحو إنجازات اجتماعية كالفن والعلوم والشعر؛ والتثبيت، وهو عدم إحراز تقدّم في المراحل النمائية والجمود عند مرحلة معينة؛ وأخيرًا، النكوص أو الانحدار، أي العودة إلى سلوكيات تميز مراحل سابقة من النمو.
